在新疆阿克蘇地區(qū)文博院(博物館)的展柜中，八枚清代銀飾竟將“八仙過?！钡奶咸炀蘩四s于方寸之間，讓神話在銀光中翩然“活”了過來——鐵拐李拄葫踏浪，曹國舅手持玉板，何仙姑拈荷輕點，韓湘子橫吹玉笛，藍采和手提花籃，呂洞賓背負寶劍，張果老倒騎毛驢，漢鐘離手持芭蕉扇。

　　2021年，阿克蘇文博院從民間征集到一組充滿傳奇色彩的文物——八枚僅名片大小(長4.5厘米、寬2.2厘米)的鎏金銀片。這些銀片雖小，卻以精湛的錘揲鎏金工藝，立體刻畫出八仙渡海的磅礴場景。銀片后部平整的切面與中空設計表明，它們曾鑲嵌在清代邊疆人家的箱匣或家具上，成為日常生活中的“神話裝飾”。

　　令人驚奇的是，這組銀飾上的八仙陣容，竟是明代才最終定型的“神仙天團”，難道八仙還有很多版本？

　　回溯千年，八仙的“成團史”可謂一波三折：漢代的“淮南八仙”實為淮南王劉安的文人門客；唐代的“酒中八仙”則干脆讓李白、賀知章等詩酒狂客頂替仙班；到了元代雜劇中，八仙之一另有其人，何仙姑還未“出道”。直到明代小說家吳元泰在《東游記》中一錘定音，才將鐵拐李、何仙姑等八人固定為今日家喻戶曉的組合?？梢哉f，若無這本明代的“八仙出道手冊”，八仙或許至今仍是變幻不定的各種組合。

　　這組銀飾，不僅展現(xiàn)了清代邊疆工藝的精湛，更成為漢文化在古代新疆地區(qū)廣泛傳播的生動見證。自明代定型后，八仙形象跨越千山萬水，最終扎根于天山南北，通過民間裝飾藝術與信仰習俗的融合，彰顯出中華文化強大的生命力和融合力。

　　在阿克蘇地區(qū)博物館，還有一件清代銀項鎖靜靜陳列，鎖面不見仙人真容，卻以“只顯神通不露仙身”的巧思，雕刻著寶劍、葫蘆、荷花等八仙法器紋樣——這正是中國傳統(tǒng)工藝中獨具匠心的“暗八仙”設計。這些符號化的紋飾與完整的八仙形象具有同等吉祥寓意，也代表了當時人們追求的精神境界。

　　從蓬萊到阿克蘇，為何遠離東海萬里的新疆會盛行八仙主題？

　　這背后是一幅清代絲綢之路沿線文化融合的壯闊畫卷。隨著絲路貿易與戍邊移民的定居，八仙故事通過戲曲傳說、工藝紋樣等載體傳播至新疆，最終在銀器制作中演變?yōu)楠毺氐难b飾主題。

　　這些銀質八仙紋飾曾裝點邊疆生活，如今在博物館中熠熠生輝。方寸銀片上，既凝結著傳統(tǒng)工藝的匠心，更見證著中華文明跨越地域的持久魅力。

監(jiān)制：丁濤

統(tǒng)籌：馮婷、喻鵬濤

策劃：葛惠芹、廖映月

編輯：王榮

制圖：李娜

出品：新疆日報社(集團)

指導單位：中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡傳播局、新疆維吾爾自治區(qū)黨委網(wǎng)信辦

協(xié)作單位：新疆維吾爾自治區(qū)文物局、新疆維吾爾自治區(qū)文博院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館

支持單位：中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會